奢香夫人

奢 香 夫 人

文/孟毅 徐世勇

2011年11月10日,由贵州省创制,我国第一部以彝族历史文化为题材的28集大型电视连续剧《奢香夫人》在中央电视台CCTV-1(综合频道)黄金档首播,引发了一场“奢香热”。在播放期间,大方县城街道行人稀少,出现了多年未见的“万人空巷”景象,省内外乃至国外游客纷纷前往大方参观“宣慰府”和“奢香博物馆”,古彝圣地旅游升温,大方一下子变成了旅游打卡点，慕俄格古城“爆棚”，最高日接待游客达6000多人次,日均接待2000多人次。为什么电视剧播出后会引起人们这样强烈的关心和兴趣,让我们来追寻历史,说说奢香夫人其人其事。

奢香,彝族名舍兹,又名朴娄奢恒。生于元顺帝至正十八年（公元1358年）,出生于四川永宁（今四川叙永县江门镇马口崖鱼漕溪九重宫殿）。

系四川永宁宣抚司、蔺抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。奢香年少时,曾与贴身丫鬟朵妮一起受教于宣慰指派的一位通晓彝汉学的慕史。她们除了学习本民族的语言、文字以外还十分热爱汉文化,常托人从成都等地带回汉学书籍学习。

奢香习文而尚武,自小便有一位武艺高强的教头给奢香和朵妮传授武艺,还常常得到将门出生而精通武术的奶娘指导。

川南奢王府辖地,有“十里不同天”的自然气候特点，旱涝之灾时有发生，一次，奢香和朵妮见路边有许多逃荒乞丐被头人们抓押行进,奢香扬鞭催马,驰往议事厅问大哥:“为何抓人?大哥身为宣抚使,理当体恤灾民,若灾民外逃,不但影响名声,会造成耕牧荒废,孰轻孰重”?醒悟的大哥问奢香如何处理,奢香进言：开监放民,开仓放粮。灾民获救,得知事由,对奢香感激之言传遍大小山寨。

元末明初的贵州宣慰使陇赞阿期与东恒蔺州扯勒氏奢家订有婚约。奢香父母临终,嘱子完成奢香与霭翠婚事。明洪武八年(公元1375年)，奢香十四岁时嫁与贵州彝族黔部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。次年八月,升霭翠为贵州宣慰使,从此,开创了奢香助夫佐政的历史。

奢香婚后,带领贴身女侍朵妮率卫队四处巡视,发现各部土目间,常为争地盘、人口、牲畜等而互相攻伐,使许多民户失去强壮劳力,致使民不聊生,生产力下降,彝民生命安全难保。奢香建议：山林、牧场、田土所有权归属宣慰府,四十八部首领只享有管理使用权,不得所有权。施行后,“打冤家”等战事渐减,民生得到保障,繁衍生息,林桑耕牧渐长,社会发展日盛。

其次,平息矛盾,化干戈为玉帛。元末明初的贵州民族众多,各族之间纷争不断,矛盾重重。奢香建言：在无外界犯境的情况下,让辖地四十八部武装力量“卸甲归田”,采取“全民皆兵、寓兵于民”办法。可使辖区内各民族武装力量得以归并统率,民族矛盾和地盘纷争逐渐减少,生产生活大为发展民族和睦日渐加强。

奢香助夫佐政期间,时值明王朝展开对元朝梁王残余势力征伐之际。明洪武十四年(公元1381年)九月,明军将领傅友德、蓝玉、沐英率30万大军屯兵黔境,筹划入滇,元梁王巴扎刺瓦尔密暗中勾结大小部族势力,企图阻止明军入滇。奢香审时度势,凭借与云贵川彝族各部族之间的宗族、姻亲关系,先后向芒部(今云南镇雄)宗亲和乌撒(今贵州威宁、赫章)姻戚等部,宣以大义,陈说厉害。此番举措,使各地军事力量转向奢香,奢香协助霭翠助明军扫除进军障碍。明军入滇,梁王自尽,云南遂平,边陲固守。奢香助夫佐政,为国家统一、民族团结作出贡献,得到朱元璋的赞许:“奢香归附,胜得十万雄兵”。

明洪武二十年(公元1388年),霭翠卒,因子幼,奢香代摄宣慰使职。是时,明廷派驻贵州的封疆大吏马烨便执大汉族主义偏见,视摄贵州宣慰使奢香为“鬼方蛮女”,企图以军事手段打击各部族头领,首先打击奢香,意以激变,然后加以剿灭,达到专横贵州的目的。

一日,借奢香至都指挥府理论之机“叱壮土裸香衣笞其背”,以为用彝人最忌讳的侮辱人格手段激怒奢香促使事态扩大,即可趁机出兵大动干戈。

四十八部头目闻讯而“咸集军门,助香反”。奢奢识破马烨阴谋,当众而言:“反非吾愿”。奢香坚定的态度,控制住当时可一触即发的战火。奢香与宣慰同知刘淑贞议定:“走诉京师”朱元璋闻淑贞诉,以“开边衅,擅辱命妇”罪,诏马烨回京治罪。

奢香与马烨较量获胜,客观上起到了消弭西南兵燹,维护民族团结和国家统一的大局作用。

奢香在七次往返于彝族聚居区到南京的过程中,接触到汉族人民先进的文化和生产技术,深感彝族地区与汉族地区在生产、生活等方面存在一定的差距,必须学习汉文化。为了“以利教化”,奢香率先派子阿期陇第到明都南京学太学,两年后学成回水西。

阿期陇第学成归来,在其母奢香嘱咐下,聘请在内地结识的汉儒名人学士到贵阳,招收学子,于洪武二十五年(公元1392年)十一月,兴办贵州宣慰司学。造就一批又一批如安聚(裸志)、安珑富、安观和与王阳明先生交往至深的安贵荣及安万镒、安万铨和安国亨等彝汉文造诣很高的后生。使彝汉文明气象日渐昌盛;与中原政治、经济、文化交流日趋频繁;使贵州与明王朝中央政权之间联系更加密切;“报施之隆,亦非其他土司所敢望”。

在贵州兴办的宣慰司学中,曾大量延纳汉儒执教,以利输入,传播汉文化知识。奢香摄政期间，还大胆重用汉族文人担任慕魁要职,为其办理奏章文书等事宜。一改过去只用本民族首领担任要职的先例。

龙场九驿修通之后,奢香为了发展本土经济,使内外商贸流通,在境内设以十二生肖命名的街场集市招留商贾,使经商者能天天都有“转转场”营销贸易。促进了农、林、牧、工、商和运输各业的繁荣发展。

由于“龙场九驿”的开通,直接或间接的引来了汉民族的能工巧匠,先进的耕织机具和技术。主要表现在以下几个方面:

在农耕上,彝民们已能充分利用地下水资源,筑水坝、架水车、安龙骨车修水渠,提高水位灌溉农田;改良土壤,利用煤灰、草木灰、石灰等碱性物质抛撒于土,使酸碱土壤综合,使农作物获得丰收;在放牧上,以羊为例,为能达到多产羊羔之目的,彝民们给母羊喂以桔梗之类草药催情,中其多产羔羊。

龙场九驿的开通,改变了贵州险阻闭塞,“夜郎自大”的状况,成为纵横贵州以达云南、四川、湖南的交通要道,沟通了黔西北与中原内地在政治、经济、文化上的联系,增进了汉民族与西南各民族的交流,促进了贵州的经济、文化的发展。

九驿以农场(今修文)为首,毕节为尾,故称“农场九驿”。时人赞奢香“置驿通道,功过唐蒙”。

洪武二十九年(公元1396年),奢香病逝,年三十八岁。朱元璋遣专使吊祭,加封“大明顺德夫人”,同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。

奢香夫人身逢乱世,却以高超的智慧、过人的胆识和无私的境界,维护了国家统一民族团结;她身受鞭笞,却忍辱负重,顾全大局,果断地平息内乱纷争;她身处边陲,却坚持开放,开辟“龙场九驿”,修建贵州联接邻省的通道;她身居官职,却心忧黎民,引进农耕技术,广开农田,推广纺织,发展经济;她身为彝族,仍倡导彝汉融合,兴办宣慰司学,传播先进文化。“百世垂功绩。千载思楷模”,奢香夫人的感人事迹,在历史上广为传颂,影响了一代又一代各族儿女。

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（责编：王正方）